大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观心定解大纲

天台比丘 灵耀 述 将欲定解此经先提言外大纲。略为四章。一判总别。二定境观。三释题目。四系凡例 一判总别者 非题目为总经文名别之谓也。盖指前七卷正观总无明心以明修证后三卷约别能招报心以明修证为总别耳。此经判释百十余家。千眼互呈纷纭不一。或约两章分文。或约五章。或约六章。惟是根源未清而位置尚无著落。此定解之所由作而竟忘其鄙陋也。窃谓如来出世说此经者。为欲示六凡众生破惑业报障以显本如来藏妙真如性。秪由一切众生于真性中一念不觉而有动。即为无明覆于觉性。所谓藏识海常住境界风所动。而晦昧为空空晦暗中也。此是惑障非业报二障。是总无明心非能招报心。是障理非牵生。是理惑非事惑。是根本非枝末。是独头非相应。上八地人虽得暂停业报。三乘圣人虽得逦迤进破三界枝末事惑而不牵生三有。皆是中途未得究竟。良由此根本未除故秘藏不显妙性不彰也。是以佛在楞严会上且置其枝末相应之能招报而先破除根本障理之总无明心。根本既除枝末自消。所谓伐树得根灸病得穴之捷径法也。如经因阿难之请先竟徴定迷妄根本为所破所观之境。次用最初方便七番破性一喝破相开示奢摩他路。然后会三科以显森罗。融七大而归中道。一切如来之密因妙解足而大佛顶之本如来藏出矣。然此但是圆解见到耳。若欲起修入证犹未在也。是以当机有请入华屋之求而如来详示圆通本根正助修法。所谓如登绝壑必假飞梯。要契真源须凭妙行也。至于五十五位真菩提路正是所修所证妙果。如是则一切如来之密因皆属了…