第六章：忍辱波罗蜜

经典训诫我们“耐心地忍受称赞与藐视。”我们不应该在遇到美好的目标时感到高兴，也不应该在遇到令人不快的目标时感到气愤。若我们在顺境时令到贪欲增长，那么我们即是不能忍受美好。若我们在逆境时感到愤怒，那么我们即是不能忍受不快。在此的要义是：“只有能够无贪地面对顺境及无嗔地面对逆境时，我们才是真正的有耐心。” 然而，关于忍辱波罗蜜，一般上注释只是形容忍辱波罗蜜为无嗔地忍受他人加诸己身的身体或语言上的攻击。《行藏注疏》在“杂集”一章中提到：“以大悲心及方法善巧智为根基，在忍受他人的折磨时，以无嗔心所为主的心与心所组合是为忍辱波罗蜜。” 《初疏钞》在注解《殊胜义注》里简要提到的（戒、念、慧、忍辱、精进）五律仪时，把忍辱律仪定义为：“忍辱事实上是在忍受的四个名蕴。有些导师认为它是慧，或者只是无嗔心所。” 有些学者认为：“巴利经典中训诫‘耐心地忍受称赞与藐视’好像是指我们应该忍受称赞与藐视两者。但实际上人们只有在受到折辱与藐视时才会感到不快与生气，没有人会在受到尊敬时感到生气。因此，忍辱这一词应只适用于无嗔地面对一般上人们会感到生气的处境。若在文字的含意上接受巴利经典的训诫，那么忍辱波罗蜜和舍波罗蜜两者之间是无差别的。” 由于这些学者所引据的是《行藏注疏》和《初疏钞》，所以他们的见解是不可不受考虑的。然而，我们必须注意到忍辱是忍受他人的对待，而舍是无嗔无爱地对众生保持中舍。 列迪长老在其《吉祥经义…