金刚经疏记科会卷第九

唐 圭峰大师 疏 宋 长水大师 记 后学古杭云栖寺大瑸科会 △十七断无为何有相好疑(疏)二。初标章叙疑。二依经断疑。初标章叙疑四。初标章。二指疑起处。三结成疑。四出疑所依。 初标章。 【疏】十七断无为何有相好疑。 【记】第十七疏。初标章。 △二指疑起处。 【疏】论云。若诸佛以无为得名。 【记】若诸佛下。指疑起处。此从第三中来。 △三结成疑。 【疏】云何诸佛成就相好而名为佛。 【记】云何下。结成疑也。 △四出疑所依。 【疏】此约法身佛。故以为疑。 【记】此约下。出疑所依。意云。既言无相法身是佛。何以成就相好亦名为佛。此约法身疑色身也。 △二依经断疑(疏)二。初标科。二分释。 初标科【疏】断疑之文二。 △二分释(经)二。初由无身故现身。二由无相故现相。初由无身故现身(疏)二。初科经。二释义。 初科经。 【疏】初由无身故现身。 须菩提。于意云何。佛可以具足色身不。 不也世尊。如来不应以具足色身见。 【记】现身经。问答可知。 何以故。 【记】徴意云。以何义故。不以色身见佛。 如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。 【记】释意云。以约胜义。非世谛故。由此不应定以色身见于佛也。 △二释义五。初指法。二喻明。三约性相拣收。四释相好为佛之由。五约存泯会释经文。 初指法。 【疏】即随形好也。 【记】随形好者。八十种也。法数如常。即小相也。随其身形。一一皆好故。八十好即色身。 △二喻明。 【疏】…