金刚经疏记科会卷第七

唐 圭峰大师 疏 宋 长水大师 记 后学古杭云栖释大瑸科会 △八断持说未脱苦果疑(疏)二。初标章叙疑。二依经断疑。初标章叙疑四。初标章。二指疑起处。三印定。四结成疑。 初标章。 【疏】八断持说未脱苦果疑。 【记】第八疏。初标章。 △二指疑起处。 【疏】论云向说舍身。苦身果报。故福劣。 【记】向说下。指疑起处也。此从前内财较量中来。谓河沙命施。全胜外财。犹感苦身。故名为劣。 △三印定。 【疏】若尔。 【记】若尔者。印定前说。 △四结成疑。 【疏】依此法门持说。诸菩萨行苦行。亦是苦果。 【记】依此下。结成疑也。谓依此经受持解说。不惮劳苦。即是菩萨行。菩萨之行。无所不为。剜身然灯割股救鸽。一句投火。半偈亡躯。供佛烧身。捐形饲虎。如是等行。皆名苦因。为行颇同。果证何异。因果既等。何胜劣哉。 【疏】云何此法不成苦果。 【记】云何等者。意明前舍身命。即成苦果。今受持经亦是苦行。何故不成苦果耶。 △二依经断疑(经)二。初明超忍以断疑。二劝离相以安忍。初明超忍以断疑二。初明忍体。二明忍相。 初明忍体。 须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。 【疏】断疑之文二。初明超忍以断疑。二。初明忍体。 【记】忍体经意云。忍辱波罗蜜者。胜义谛中。则无此相。故云非忍辱等。 【记】断疑意者。若如汝言。受持此经。及菩萨行苦行。便同舍身。俱成苦果者。此义不然。以前舍身。不达无相。即成苦果。持说此法菩萨苦行。达无我人。…