大品经义疏卷第十

胡吉藏撰。 道树品第七十一 此下第二明发心修行。此中有三：第一从此品竟六喻品，明自行；第二从四摄品以下，明化他行；第三从毕定品，明自他二行无不信皆不退。初中有二：第一从此品毕念次品，明发心修行次第渐增；二从一念品竟六喻品，明行既纯熟故众德斯备。就前次第渐增中有四：第一此品明方便起心无所依着希有可叹，次道行三善两品明菩萨正行成就，第三遍学一品明菩萨正行既成故遍学诸道，第四三次一品明次第渐增故入菩萨位也。初品中为七：第一明方便起心无所依着希有可叹，第二如佛叹，第三以体如同佛故劝学如。学如必须发心，前第四劝发必有所念，前第五明发所念之法，既明所念之法次修行，前第六明起行方便，第七明诸法虽无所有不失如义。道树品者，上三慧三智三度即是二离用，今明合明一道。正言二非定二所以可合，一非定一复可离合，皆是道。今云譬以明道，前言道树品。问：此云道树，树为是因树因道，为果佛树佛道？答：此语通也。言道是无上菩提道，树亦是无上菩提树也。若行菩萨道，则以为通，亦是因树也。问：此道树是自行，为是化他？答：具足二也。菩萨求佛道树是行，以此华果答众生，以此树华果是化他。初，须菩提叹希有者。论云：十上无所得耶？是得故，叹未曾有。如文也。然种树具有难易，自有于地种则易，于空种则易，斯次成华果。如幻化人所作，于地种则难，成内道亦尔。自有人见有众生可度，则发心度之，则易；忽向其道，无有众生可度，则大难。自有云：实有众生，…