大品经义疏第六

胡吉藏撰。 问住品第二十七，亦云无生品。 从答作名，今从三问中初问为目也。此去是第四、般若体中第三周，为下人请说。初自说，次是说。今请说三众，前后三集故三说，前众得悟即去，次众东来也。复亦尔，为三根故三说，上根至此三闻三重转悟，中根至此三闻两悟，下根至此三闻一悟。虽三周之说，能说之人唯两：一、佛说；二、弟子说。所为有三根，能为唯归第。若就难问之人亦得有三：初周身子为问，次周善吉为问。今是天主问，但非说教之主，故非三人也。三品判文开为二：初、诸天请；二、受请为说。初二：第一、明众集；二、发言致问。初中二：第一、列众；二、现瑞生疑。问：三周列众何异？答：初周列一切众，谓此云他方及大小凡圣；次周但列他方，如其相品说，今但列此土。皆知上列他方具菩萨天人众，今但列诸天众也。问：何故是下根但列诸天众？答：以欲色诸天着五欲及禅乐，故多根钝也。一、列众中，先列欲天，次列色天众。诸天果报生身光明下，第二、现瑞，惟为说之由也。诸天本有光，诸佛光故不现，则诸天言有智慧地，佛智慧则无复慧也。又佛身光既耀，能蔽诸天光，则智慧之光必应破痴闇中也。又此己身光由般若，欲得此身当学般若也。 尔时释提下，第二、发言致问。为二：初、请说；次、正问。正问有三：一、问深入究竟住；二、问般若体；三、问初修行。然此三种次第不同：一者、前明体，次修行，修行后得深入住；二者、前明修行，修行得住，后明般若；三者、前由终深住，次明始。…