大品经义疏第四

胡吉藏撰。 叹度品第五 此是佛对身子为上根，略说般若时，会得悟竟。今第三众圣，皆闻说欢喜，领解秤叹，证成佛命。而云叹度，不云叹般若者，今叹般若□□□度，度通于六，所以文中正叹于度，故云会般若波罗蜜也。□□□□□□有波若，未必是波罗蜜，波罗蜜必是波若。大论及□□□□□□□□波罗蜜，今明是菩萨所行，即必是波罗蜜也。外国名波罗伽，此云度彼岸也。 品为二：初、叹；二、述叹。初文二：前明能叹可人；二、明人叹。问：此中何故列声闻、菩萨及优婆塞耶？答：今欲令证佛说是实法，列众圣共叹。此中凡三双：一、说大乘、小乘；二、说在□□□□□男女也。五千人中有千余上座，偏举四人者，明此四人□□□□□即与人现乐。又身子、目连是定慧，善吉行空□□□□陀有行也。又身子、目连，佛尤在面，善吉说教至□□□□座，佛灭后住持佛法。又佛施衣，分座共座也。则是千余名德也。此中列声闻、菩萨及在家众，则是上证经人。何以得知？论问云：罗汉所作已办，何故叹波若？答云：人知罗汉烦恼已尽，菩萨智慧虽胜，烦恼未尽，故敬重罗汉，所以叹也。二者、此罗汉有慈悲心，□扬化故，引为证云：般若是真实法，能生三世佛及世间乐具。□□□□佛是一时秤叹，未是究竟可法，故今第二众圣共叹，则□□□真实忍法也。问：若尔，前何故云满十方身子、目连不□□□□智慧？答：须仪般若非大小，大小方便非胜劣，胜劣方□身子是般若，身子波若非大小，大小方便身子亦非大小，大小方便身子…