大品经玄意(一)

胡吉藏法师撰 开皇十五年正月二十日记。 上观师六年在山中，不讲余经，唯讲大品。临无常年，诸学士请讲涅槃。师云：诸人解般若，那复欲讲涅槃耶？但读三论与般若自足，不须复讲余经。诸学士既苦请，师遂为商略涅槃大意，释本有今无偈而已。唯留心于波若。兴皇初出讲波若，师北岸得大论文墨，还始讲大论也。然此经好讲，而有两论解释故：一者，三论通论此经之心髓；二者，大论释此之本义。此之二论，复是关中什师并融、睿等对翻论，文言精要，义可依信，为此故留心寻讲也。今当得商略其意。然山门已来，道义不作章段，唯兴皇法师作二谛讲开十重者，此是对开善二谛十重故作，其外并无。后人若作章段者，则非兴皇门徒也。 今前释此经题。 言摩诃般若波罗蜜经者，此有四句：一、摩诃，二、般若，三、波罗蜜，四、修多罗。虽有四句，只成一句，今离为四句释之。 初云摩诃者，此是外国语。外国语通，今明正是中天竺语。故睿师云：秦言谬者，定之以字训；彼音失者，正之以天竺也。彼国云摩诃，或云摩醯，或云优婆，此言大。何以知之？如摩醯首罗，此云大自在云云。然摩诃是外国语，此若为翻译，解者不同。凡有三释：一云，摩诃不可翻也。用睿师语云：不可翻者，即而书之。既即彼国语而书之，故知不可翻也。问：既不可翻，何得云大胜多耶？解云：此是三义训释，非为翻也。第二解云：摩诃以三义翻译，论大胜多。此解依大论言，摩诃言大，或胜多云云。第三解云：以三义翻而有强弱，大翻则为正，胜…