大品经义疏卷第九

胡吉藏法师撰 不退品第五十五。 旧云：序品、魔事品、阿鞞䟦致品。所以有三者，此依论意生起耳。论云：初说般若义中明留难，今说阿鞞相也。即前六十品三段明之诏之也。阿鞞，此云不退。退三种：行、位、念。释之不同，南北异说。北人云：习种之初，一发菩提心，必得成佛，后遭苦难，不可动转，名位不退也。行不退者，布施、持戒，一切诸行皆能修，假使外道天魔不能阻坏，其退转性地菩萨已能成就，名行不退也。三、念不退者，现见实相，烦恼都尽，疑网亦除，名念不退也。三、不退中，今明阿鞞者，此是初地已上无生忍地取正解不退义也。南土人云：退有四种：一、未满一恒沙前共位中；二、满一恒沙至六心已还位退；三、七心已上至六地行退；四、七地有念退；八地已去具免四退。今师有时云：非是三十心中七心勉位退，皆为是十信中六信是位退，七信以上勉位退也。又今论不退者，有二种阿鞞：一、学阿鞞，虽未得无生忍，入菩萨位，久种三多；今闻般若，毕竟不退。二、今品具二义，以后为正也。小乘人从三僧祇劫未是阿鞞，后百劫种三十二相业，方是阿鞞位也。问：故说阿鞞相耶？答：四义：一者、为阿鞞人说阿鞞相，旷劫行行，求不退转；今误无生，逐当本门，故说其相貌，令生欢喜。二者、欲令不退之流自知心量，不过自取，恃慢失道。三、异其人位，欲令众生皈而受化。四者、今未得阿鞞，识之，仿其修行也。 就文有六品识经，即是第二大段，明上根人行相。就文为两品，明上行人相；第二、深奥去，…