大品义疏第七

胡吉藏撰。 随喜品第三十九 九品半经，开为二段：前八品半经，受持读诵，书写解说，乃至供养般若，故其福无边；今一品明直依般若，嘿念随喜，不动身口，得福无边。此叹般若功力，转力转妙，故令应信行也。论二义生起：一者、上三假品，命善吉说般若，从三叹品中，领观四众以来，因天主广明功德，今欲令善吉复实就随喜行说般若，故有此品；二者、上明香华等供养，得无边福，天主自庆，此是我等能办，非出家人所有，今欲报其自多之情，明起一随喜，则其福无边。问：今说随喜，为得是说般若？答：般若有无量门，今以随喜行说般若，心随喜故，随喜是般若也。问：此经明随喜回向，与华严何异？答：二义：一者、华严是深浅观，故十回向中有十心，今此中通也。何以知然下，具明为阿鞞及新发意菩萨明随喜也。又华严明无差别，差别故十回向，今差别无差别，但明一回向。然彼明差别，即是今差别。何者？要以般若心，方成十也。问：菩萨五法随喜，与回向何异？答：于他功德，则生随喜；自之功德，则宜回向。他功德不可回向，但有发愿令回向也。问：随喜即是回向不？答：用随喜功德，回向佛道亦是也。问：于他功德，何意随喜？答：一、为破嫉妒，父见子利，不生随喜；若见怨家受苦，或生悲心，故随喜难生也。二者、遂菩萨本意，欲令众生作善，他遂能作，岂不乐哉？又随喜念，过去三贪即是念，故明随喜。随喜谓般若正念。又善是快道，今见作善而欣喜，岂不顺道也？随喜具四句：一者、所随喜是有所得，能…