大品经义疏卷第八

胡吉藏撰。 闻持品第四十五 未依论主前，上来三周说竟，今第四广说。广说者二义：一者，上三周明义未尽，今更明之，故是广上三周之说；二者，上三周已明，但是略明，今更广说。就此四十三品为二段：前二十明实慧，次明二十三品明方便慧。亦云：前二十品广上行不行、相应不相应义，后二十品广上功周能不能义。亦云：初段明体，后段明用。二十品，初一品是总，后十九次第而来。今依论，上来五品叹法、说般若，今半品叹人、叹行般若，人即说般若也。上叹法非无人，叹人非无法，从多为论也。 品二：初、叹人；次、劝修。初三：一、明信人之德；二、明不信人失；三、天主尊敬般若以成叹人。天主叹人为：初、叹浅行人；二、叹深行人。所以叹上闻上吉，吉以百句叹般若，佛以深理上成其所叹故欢喜。言有人闻此法者，必久殖三多也。古有人言：迳耳品，一迳于耳，必久殖善根。闻持者，叹闻能持之人也。何况受持下，第二、叹深行人。凡九人：初、受持如说行七人，合叹也；能听受如说行问答，叹八人也；闻是般若不惊怖下，叹第十人。此十皆是举往因叹也。舍利弗白佛下，第二、身子叹。此叹具叹十人，具举二世德叹。如鞞，举现德此量叹；何以故下，举往因释现德叹也。 世尊！若毁信下，第二、明不信之人失。所以明不信之人先世有目者，叹证成信必有目故也。问：前世既毁，应随恶道，今云何今世更得毁？答：此始终为论耳。先世毁，且受正、傍二报，正报即阿鼻，傍即余畜生等报也。二报竟，后人身更复续…