楞严经略疏卷之十

福州鼓山涌泉禅寺沙门 元贤 述 彼善男子修三摩提想阴尽者(至)清净标指。 此明破行阴也前想阴未破则寤为想寐为梦觉明为之纷乱唯想阴尽则梦想销灭寤寐如一觉明虚静无复前尘粗重之影其对万象但如镜中来无粘去无迹虚受照应而已如此则浮想之旧习已无唯是真精体露是为生灭根元此根元为十二类生同生之基今既披露故能殚见但众生别有种子各为命之端由则未及通也此同生基清而扰扰为根尘运止之枢穴是名行阴区宇若此熠熠清扰之性泯而入于湛寂如波澜之水化为澄水则行阴尽而众生浊之依行而立者从此可超矣观行所由乃幽隐妄想之所成非有真实而不可破者也若诸行人于想阴定中凝明正心十种天魔不得其便方能研破想阴十二类生之元于是披露若人观彼幽清扰动之圆元能发十种邪慧或于圆元中生计度者坠入外道二无因论一者是人见本无因由行阴全露故能乘眼根八百功德见八万劫中所有众生随业流转死此生彼而八万劫前通力不及冥无所见便计八万劫来众生无因自起是为坠邪见而迷正觉矣二者是人见末无因由彼于类生既见其无因自起则知八万劫来众生并皆自然无有变易如人生人鸟生鸟乌自玄鹄自白等以前例后亦复如是因而计我本无菩提末亦无成菩根之事是末无因也此二外道前一但见众生轮回而不见其由别业种习后一并不见有轮回但略见众生以种类相生故作斯计也或于圆常中生计度者堕入外道四遍常论一者是人乘行阴现观心境起处了无其因由是发通能知二万劫中众生心境生灭相续不断计以为常二者是人乘行阴现观四大之元体性常住由是发通知…