楞严经略疏卷之九

福州鼓山涌泉禅寺沙门 元贤 述 阿难世间一切所修心人(至)名为三禅。 此下名色界十八天也此界无饮食淫爱睡眠三欲但有依正色相故云色界又以心离欲染名梵世以心离散动名礼天凡生此者必欲心全伏十善具足加以有漏禅观者也若人不用真三摩地但以六行执身不淫至于想念俱无则心迹不交不留欲界必能上生梵世身为梵侣故名梵众天若欲习既除净心益著于诸律仪自然爱乐随顺是人应时能赞弘梵化故名梵辅天若净心转胜至于身心妙圆则出入动静无非妙圆戒德净矣复加以明悟慧解过人是人应身能统梵众为大梵王故名大梵天此言妙者以异于欲之粗言圆者以其无不妙也言明悟者亦本修之观智增明也此三胜流已离欲界八苦所不能逼虽非正修真三摩地而清净心中欲漏不动名为初禅若已圆梵行而定力转深深定发照其光尚微故名少光天若更发多光光光互照辉映十方遍成琉璃其光大矣故名无量光天按此光虽称无量止能照小千界而已若吸持圆光以为法音发于教化清净阐扬妙应无尽故名光音天此三胜流与喜俱发忧愁不生虽非正修真三摩地而清净心中粗漏已伏名为二禅若由前圆光教体披露妙理以成妙行由是灭前喜相通后乐相此乐寂净今能少通故名少净天若此净空现前引而发之至于无际则身心俱得轻安方成寂灭之乐故名无量净天净乐益广至于世界身心一切圆净此德成就为彼胜托而归休于是矣故名遍净天此三胜流具大随顺得无量乐虽非正修真三摩地而安隐心中欢喜具足名为三禅按此已离喜得乐今复言欢喜毕具者何以此乃安隐心中恬寂清净之真欢喜也。 复次天人不逼…