楞严经略疏卷之五

福州鼓山涌泉禅寺沙门 元贤 述 阿难白佛言世尊虽说(至)一路涅槃门。 前章佛已明指六根为结复明示不循外尘为根结之要阿难却疑六根虽是结而结必有元恐别有所在则解结之要不止于不循外尘而已故兹雨泪翘诚恳请开示佛乃以手摩其顶抚而慰之即时十方普佛世界六种震动者表无明住地为六情根从此震破也微尘如来各有宝光从其顶出者表斯法为无上顶法也同时灌如来顶者表同说同证更无异路也诸佛同告阿难谓汝欲知俱生无明使汝轮转生死结根者唯此六根言此根性即是俱生无明也汝欲知无上菩提令汝速证安乐解脱寂静妙常者亦唯此六根言此根性即是菩提元清净体也阿难虽闻佛言而犹未明厥旨盖诸佛寻常说法约而言之有十八界今何独重六根故疑而问佛佛谓根之与尘虽分内外总由一心变现是同一源虽同一源而根为要缚而成凡唯此六根脱而成圣亦唯此六根而尘不与也此二句拣尘也若识性则又因根尘而妄起犹如空华了无实体既非缚结之本亦非解结之要此二句拣识也然此六根与六尘又岂有实性之可得哉必由尘而后发根之知必由知而后显尘之相是相与见各无自性但相依而立同于芦之交立者焉汝今于此根不达性无执为实有或遣有而更存无立此二知即是无明生死缚结之本于此根达其性无不执为有并不存无无此二见即是涅槃元清净体是结唯根结解唯根解是中岂更容他物哉佛又重说偈言以申明之真性有为空下十句标宗破执因况显根尘无性也真性之中绝诸对待无有为亦无无为有为之法空而非有但从缘生喻如幻事无为之法无有起灭亦非有实喻如空华夫有为固可言…