楞严经略疏卷之三

福州鼓山涌泉禅寺沙门 元贤 述 云何六入本如来藏妙真如性(至)非自然性。 六入谓六尘所入之处即六根也经言六入本如来藏妙真如性者以其虚妄也眼入则如人以目瞪视而见空中有华此华固为虚妄而眼入之虚妄亦如之以此见性全依明暗二尘发起若无明可见无暗可见则见之实体果安在哉自既无体必疑别有所从来以为从明暗来乎若从明来应不见暗若从暗来应不见明不可言从明暗来也以为从根出乎若从根出必无明暗明暗双离见无自性不可言从根出也以为从空生乎空包根尘前既见尘返当见根又空自有见何关汝眼不可言从空生也自既无体来亦无处是故当知眼入虚妄本一妙性所诈现而已耳入则如人以两手自塞其耳而闻头中有声此声固为虚妄而耳入之虚妄亦如之以此闻性全依动静二尘发起若无动可闻无静可闻则闻之实体果安在哉自既无体必疑别有所从来以为从动静来乎若从动来应不闻静若从静来应不闻动不可言从动静来也以为从根出乎若从根出不涉动静动静双离闻无自性不可言从根出也以为从空生乎空既有闻何云虚空又空自有闻何关汝耳不可言从空生也自既无体来亦无处是故当知耳入虚妄本一妙性所诈现而已鼻入则如人急畜其鼻而闻鼻中有冷触此触固为虚妄而鼻入之虚妄亦如之以此臭闻性全依通塞二尘发起若无通可闻无塞可闻则闻之实体果安在哉自既无体必疑别有所从来以为从通塞来乎若从通来应不闻塞若从塞来应不闻通不可言从通塞来也以为从根出乎若从根出不待通塞通塞双离闻无自性不可言从根出也以为从空生乎闻自外来自当回嗅汝鼻又空自有…