楞严经略疏卷之六

福州鼓山涌泉禅寺沙门 元贤 述 尔时观世音(至)同一悲仰。 此观音从耳根而获圆通者也其次第合在那律之后今以此方所宜故留后广说欲人专修于此也闻思修三者乃入道之通途经中谓之三慧但今经所示其义迥别闻慧者谓耳根闻性非取逐声分别之闻也思慧者谓返观此闻性也修慧者谓功本无作尘不离而离惑不断而断也初于闻中下正详从闻思修之功闻中指闻根之中所谓湛圆不生灭性也此之闻性逐声外流便有无穷过患今乃入流而返闻自性如水内注念念不息一旦解心顿绝冥契法性则所入之相亡矣所入之相亡则所入寂矣此寂乃无生真理本无有动安得有静故曰动静二相了然不生乃本自不生非今始无也外尘虽亡而内结之根未可顿除必须观行渐增而后能闻之根与所闻之尘而俱尽也闻尽之处根尘两丧而觉照独存若住于此认为般若真光则智境恒对终为胜进之障故必观行增微而后能觉之智与所觉之闻而俱空也觉空之处智境双泯而此空犹存若守之以为实际理地则晦昧未开终为贴体之障故必空智极圆而后能空之智与所空之觉而俱灭也前此尘灭则根生根灭则觉生觉灭则空生俱属生灭真体弗显唯至于空亦不存则生灭俱灭而寂灭真体了然明现矣此寂非对动之寂乃本来不动之寂此灭非对生之灭乃本来无生之灭又此寂灭即前所入之寂但前属似证入信位也此属分证入住位也至于忽然超越则超入等觉后心自然德无不备用无不周而十方圆明获二殊胜矣。 ○此章观行不落空有二边而直观中道即前经所谓从其结心解之也不假断惑之劳但返观闻性无前境界自然先澄粗念次除细想以至无念…