楞严经略疏卷之八

福州鼓山涌泉禅寺沙门 元贤 述 阿难如是众生(至)第三增进修行渐次。 此明修行渐次乃从凡入圣之阶也众生十二颠倒各各互具或起或伏于一真之内若非荡垢涤秽之功曷能返妄而归真乎故将陈圣位而先说渐次也渐次有三初二即前四重戒后一即前修耳根圆通初二非不修圆通特以定从戒生故略定而详戒后一则戒已成就故专事返闻也第一修习者必除其助因谓五辛为淫杀盗妄之助也熟食则能发淫生食则能增恚且善神日远恶鬼日亲久之为魔所惑淫杀盗妄何不可为死必成魔终堕无间理势之必然者也故修习者必首断之第二真修者必刳其正性谓刳去淫杀盗妄之业性也必先事声闻戒律严执其身次禀菩萨戒律严执其心至于禁戒成就则淫心清净于世间无相生之缘杀心清净于世间无相杀之缘盗心清净于世间无相负之缘世间之缘既断方成出世间之因以此清净而修三摩地必可发相似五通如法华之六根清净是也第三增进者必违其现业谓违去根尘所起之现业也因前禁戒成就自然于六尘不多流逸因不流逸则六用返流复归元性元性之中根尘叵得夫何有偶故唯是一真之体凝然独全而六用为之弗行矣六用弗行则觉性圆明融及世界十方国土映彻虚明即经所谓山河大地应念化成无上知觉者是也身心快然妙圆无碍法界一相更无差别即经所谓身心荡然得无挂碍者是也依正既皆清净则诸佛之理密圆净妙悉从中现密者深固幽远无人能到者也圆者一切圆备靡不周遍者也净者明相精纯纤尘不立者也妙者三一无碍不可思议者也此四现前正是相似理显近于证真故曰是人即获无生法忍乃约后能获者言之…