金光明最胜王经玄枢卷第五

三身品余 善男子同体下。第三明三身用。有二。一明外用。利他。二若了此义下明内用。自利（隋云。就外用亦有内性语。为成外。就内亦有外用语。为成于内也）。二中各八。初八者。一明同不同。二是初佛身明一不一（隋云。以释第一二）。三明本非本（以释第二二身是末。有一二。法身是本故无一二也）。四明常无常（释第三明二身有一二。是定常定无常。法身一二。是非常非无常）。五离无分别智下明离下离（离法身外无更有法身故。二身无常。法身常也）。六分别有四种下明摄不摄（据别明常无常。示三身各异）。七是法身者二无所有下明境非境（明无常法是下地境界。常法非彼般若所知也。此据能化为宗）。八是身因缘下明因非因（示有如如理故。有生死涅槃也）。此即初也。此据能化为宗。一同以解脱作化身利二乘。二乘曰众生。二同以般若作应身利大士。曰弟子。三同以四德成法身以自利也。故十五中第八三同门。问。文既说同。统略是顺梁。何以加不同言耶。答。举三种同。即三不同互自显故。晓云。于第二身不言体同。诸佛净识非一体故。于第一身不言意同。于化身门无实意故。由是道理别立三同（沼云。大品云化佛无心）。准此可知。就文有二。初一切诸佛者总举三身后于第一下别举三身。此初明化身。言同事者。化身同有化二乘之事。次同意者。应身同有化菩萨之意。后同体者。同有净我乐常四德之体。净为凡夫乐生死。我为外道生诸见。乐为二乘贪涅槃。常为大士识本有。并如别释。后义下六法身与应化身同…