入中论善显密意疏（卷四）

宗喀巴大师造 释第三胜义菩提心之二 癸二 明理应修忍分二，子一 多思安忍胜利，子二 总劝修习安忍。今初 不忍之失，既如上说，违彼而忍功德云何？颂曰： 忍招违前诸功德，忍感妙色善士喜， 善巧是理非理事，殁後转生人天中，所造众罪皆当尽。 由修忍故，能招感违前所说瞋恚诸失所有功德。又修忍故当感妙色，令诸善士见便欢喜，是理非理悉能善巧分别，殁後当於人天受生，由瞋恚心所造众罪皆当灭尽。由思彼等引安忍力。 子二 总劝修习安忍 了知异生与佛子，瞋恚过失忍功德， 永断不忍常修习，圣者所赞诸安忍。 了知前说异生瞋恚之过失，及诸佛子安忍之功德。即当永断不忍，一切时中常修圣者所赞之安忍。 壬三 明忍度之差别 纵廻等觉大菩提，可得三轮仍世间， 佛说若彼无所得，即是出世波罗蜜。 此说安忍波罗蜜多，亦分世出世间二类。如前应知。 壬四 明此地余净德 此地佛子得禅通，及能遍尽诸贪瞋， 彼亦常时能摧坏，世人所有诸贪欲。 此佛子住第三地，得安忍波罗蜜多最极清净。如是亦得初静虑等四禅，及空无边处，识无边处，无所有处，及有顶等四无色等至；慈悲喜舍四无量心；神变，天耳，他心，宿命，天眼等五种神通。虽於静虑无色能出能入，然除彼见能满大菩提分，由大愿力故思於彼中生，不复由其世间静虑等至增上而生。虽初地中已证是德，然以此地定学增上较前尤胜。或疑此地随定受生，故特说之。又此地中能尽贪瞋。及是亦义，亦摄能尽未说之痴。此中尽义非毕竟尽…