入中论善显密意疏（卷一）

宗喀巴大师造 翻经沙门释法尊谨译 敬礼皈依恩师妙音与圣者父子足 释第一胜义菩提心之一 一切深广善说藏 普为世间不请友 启示三地善道眼 牟尼法王常照护 遍於无央佛会中 演唱最胜甚深处 作狮子吼无能等 妙音恩师恒加持 三世诸佛心中心 缘起中道离二边 佛记龙猛如理释 至心敬礼哀摄受 由前教授登高位 以自所见示众生 演说善道得自在 敬礼吉祥圣天足 奉行至尊妙音教 开显龙猛究竟意 证得悉地持明位 头面敬礼佛护足 微细难测大仙道 龙猛不共诸关要 圆满开显月称师 及静天足我敬礼 龙猛提婆所成宗 三派大车广解释 我以无垢净慧眼 不共要义皆善见 此间欲宣彼宗者 我为除其恶说垢 因众请故以净语 当即广释入中论 今依月称论师入中论释解说无倒决择深广二义大入中论（分四） 甲一 一释题义。甲二 释礼敬。甲三 释论义。甲四 释末义。今初 『摩陀耶摩迦阿波达罗拏摩』 此论於印度四种语中，雅语为「摩陀耶摩迦阿波达罗拏摩」，藏语「名入中」，其所入之中是中观论，如云「为入中论故」。又释论於引根本慧时，每曰「中观云云」，故知是根本慧论也。虽般若灯论，依「摩陀耶摩迦」字根，谓中观论与中观宗皆名中观。然此言「中观」，当知唯是（龙树）中观论，勿作余中观论及中观义解。 由此论入根本慧者，有谓彼论未广说世俗胜义自性，此论广说，故能入彼。然决择真寔义之正理异门，根本慧中较入中论尤广，故彼说未善。自宗谓由甚深广大二门能入根本慧论，初…