十五、拔住噶举派掌管西藏政教事记

在雪山环绕的藏疆大地，从那犹如深密林海的达波噶举派教法中，长出如意宝树般的珍贵人物，即是那具德的拔谟住巴大师，名多杰嘉补（金刚王）。对於此师来说，在诤刼中一般凡俗根器（天赋本质）的众生所见此师的情况，仍旧是渐次修行净治罪障，而成为登地的菩萨。但在上根利智的人士看来，此师则与三世佛陀无别。拔住大师也自许为与佛本为一体。这样的功德名声，犹如有顶天界敲起尊胜战鼓，令所有欲天诸魔闻之胆裂而尽披靡。这位大师在受用清净圆满善法的甘露中，远离害意，安住大乘，有如大象安详稳步，威仪尊严。并且他运用千百慧眼，证见如所有及尽所有法自性皆空。这一法空大手印，如同百股金刚杵，用以将我执坚山，碎为齑粉而无存。这样的证德，即是这位大师所传衍的教诫。 此中从教政无上权威之门，宏大本派的人物，为敬安大师及大司徒绦秋绦称等具足功德的朗族胜种次第传出的诸人士。朗族的族谱「麒麟宝册」中说：「总的说来，生而为人，如果不知自己的本生世系，他就如同林中的猕猴；如果不知道自族的高尊，他就如同伪装的苍龙；如果不知道乃祖乃父的族谱，他就如同一个抛弃的婴孩。」又说：「生而为人，应有美誉传称。所学之法，应有所宗。身为大人，应有高格。」正如族谱所说的那样，西藏在未散居的古代时期（即还是羣居的时代），不管君王和所有民众，对於种姓世系，不容紊乱。那时就有细究出身和族谱之规。就是现在也仍然有喜欢多谈这类种姓族谱的事缘。这虽是如同谚语中所说的那…