跋

六祖大师平昔所说之法、平昔、平生昔日之时也。○杜甫诗、三叹酒食傍。何由似平昔。皆大乘圆顿之旨。宝积经二十八、诸佛如来正真正觉之道、彼乘名为大乘。○四教义集注下、体非渐成、故名圆顿。○同、集解下、三一无差。不从渐次。名为圆顿。○旨、宗旨也。故目之曰经。辅教编六祖坛经赞、注曰、今大鉴所演是大法要、真正无妄。实可轨持、如如恒常、魔外群邪不能改变。正与佛经无异。固宜以佛经字为例也。○镡津文集三、称经者、后人尊其法。而非六祖之意也。今从其旧。不敢改易。○案、或称坛经、或称坛记。其弟子所传之一脉则尊称之曰坛经。非其一脉所传、如他宗之弟子等、则称之曰六祖坛记也。其言近指远孟子、言近而指远者、善言也。词坦义明、坦、他亶切、平易也。○案、词坦易明、即俗人所云、深入显出之意。诵者各有所获。明教嵩公。五灯会元十五、洞山聪禅师法嗣、杭州佛日契嵩禅师、藤州镡津李氏子也。七岁出家。十三得度。十九游方。遍参知识、法于洞山。后居永安兰若。盖禅门定祖图、传法正宗记、辅教编、上进仁宗皇帝。帝览之嘉叹。付传法院、编次入藏。下诏褒宠。赐号明教。熙宁四年六月四日、晨兴写偈、至中夜而化。师有文集二十卷、目曰镡津。盛行于世。常赞云、天机利者得其深、列子说符、苦皋之所观、天机也。○庄子内篇大宗师、其嗜欲深者其天机浅。天机钝者得其浅。天机二句、见明教大师辅教编六祖坛经赞。诚哉言也。余初入道、有感于斯。续见三本不同、互有得失。其板亦…