般若品第二

（金刚经略疏、般若梵语、此云智慧。其体即实相。虽流转六趣而不损。其用即观照能昭。破一切而不留。） 次日、韦使君请益。请益者、已受教而再问未尽之蕴也。○礼、请益则起。○百丈清规大众章七、凡欲请益者。先禀侍者通覆住持。师升座、告大众曰、总净心念摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多、旧称摩诃般若波罗蜜。○智度论十八、摩诃秦言大、般若言慧。波罗蜜言到彼岸。复云、善知识、善知识者、谓能了悟一切、知识高出庸众者。○华严经、善知识者、是我师传。菩提般若之智。世人本自有之、清凉澄观国师云、般若非心外新生、智性乃本来具足。只缘心迷、心迷、一念不觉也。不能自悟。须假大善知识、大善知识、伟大之善智识也。善知识如言善友、知识我能知彼之义。示导见性。示导有三种。一神变示导、二记说示导、三教诫示导、见般若经四百六十九。○虽自证自悟。不假师示、争得见性。当知愚人智人、佛性本无差别。六祖金刚经注、凡夫不见自性、妄识分别、自生高下。诸佛自高、众生自下。菩萨了悟人法二空。上至诸佛、下至蝼蚁、皆有佛性。无所分别。故一切法皆平等。岂有高下也。又云、人人具足。个个圆成。本来是佛。与佛无异。只缘迷悟不同、六祖金刚经注、迷则佛是众生、悟则众生是佛。○唐释慧海云、佛是是作。迷人向文字中求。悟人向心而觉。迷人修因待果。悟人了心无相。迷人执物守我为已。悟人般若应用见前。愚人执空执有生滞。智人见性了相灵通。干慧辩者口疲。大智体了心泰。菩…