定慧品第四

（禅定、体也。寂而常照。智慧、用也。照而常寂。体用不二、谓之定慧。○禅源诸诠集序上、禅是天竺之语、具云禅那、此云思维修、亦云静虑。皆定慧通称也、○佛祖通载卷九、唐宣宗问荐福辨禅师、如何是戒定慧。答曰、防非止恶、名戒。六根涉境不随缘、名定。心境俱空、照鉴为慧。） 师示众云、善知识、我此法门、以定慧为本。调摄乱意名定。观照事理名慧、又名止观。○六波罗蜜多经八、佛果大菩萨、定慧为根本。大众勿迷、言定慧别。定慧一体、起信笔削记五、禅者具云禅那。此云静虑。即慧之定。般若此云智慧。即定之慧。故此与第五是自性定慧本自一法。但约体用义分异尔。不是二。定是慧体。慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若识此义、即是定慧等学。涅槃经北本三十一、善男子、十住菩萨、智慧力多、三昧力少、是故不得明见佛性。声闻缘觉。三昧力多、智慧力少、以是因缘、不见佛性。诸佛世尊定慧等故、明见佛性。诸学道人、学道人、修学道行之人也。菩萨璎珞经、佛子庄严二种法身、是人名学行人。莫言先定发慧、先慧发定、各别。作此见者、法有二相。口说善语、心中不善、空有定慧。定慧不等。若心口俱善、内外一如。定慧即等。自悟修行、不在于诤。若诤先后、即同迷人。不断胜负、却增我法。不离四相。金刚经、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、则非菩萨。○六祖金刚经注、有我相者、倚恃名位权势、财宝艺学、攀高接贵、轻慢贫贱愚迷之流。人相者、有能所心、有知解心、未…