顿渐品第八

（别本作南顿北渐第七。顿者、使人顿时解悟。渐者、使人依次修行。○南宗之顿、北宗之渐、约人分见、则论其二。依法入理、则归于一。皆是善巧方便之所致。见禅源诸诠都序下。） 时祖师居曹溪宝林、神秀大师在荆南玉泉寺。宋高僧传、秀既事忍、忍默识之。深加器重。谓人曰、吾度人多矣。至于悬解圆照、无先汝者。忍于上元中卒。秀乃往江陵当阳山居焉。○玉泉寺、古本作荆南当阳山玉泉寺。传灯作荆州当阳山度门寺。荆南一统志六十二日、天文翼轸分野。宋淳熙初改曰荆南府。于时两宗盛化、人皆称南能北秀、全唐文九百十七、皎然能秀二祖赞、二公之心、如月如日。四方无云、当空而出。三乘同轨、万法斯一。南北分宗、亦言之失。○佛祖统纪三十、师化韶阳、秀化洛下、南能北秀、自此而分。○传灯五、天宝四年、方定两宗。南能顿宗、北秀渐宗。乃著显宗记盛行于世。故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰、法本一宗、人有南北。法即一种、见有迟疾。何名顿渐。法无顿渐、人有利钝、故名顿渐。然秀之徒众、往往讥南宗祖师。不识一字、有何所长。秀曰、他得无师之智、无师智、无师独悟之佛智也。○无师智、出法华譬喻品。法华要解曰、无师即不由他悟者也。法华句解曰、不因开示、自能解了、名无师智也。○大日经疏一、如是自证之境、说者无言、观者无见、不同手中庵摩勒果、可转授他人也。若可以言语授人者、释迦菩萨蒙定光佛授决之时、即可成佛。何故具修方便、要待无师自觉、方名佛耶。…