付嘱品第十

（付嘱者、授以法、嘱其传持也。○金刚经、如来善付嘱诸菩萨。） 师一日唤门人法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等、曰、汝等不同余人。常随侍使之众、故云不同余人。又其入道比余人为胜、故云不同余人。吾灭度后、灭度、兼命终证果二者而言。○涅槃经十九、灭生死故、名为灭度。○行愿品钞四、言涅槃者、具云般涅槃那。古译为入灭息。息即是灭、故但云入灭。或云灭度、即灭障度苦也。各为一方师。此师字指禅师而言。六祖谓各门人他日各为分化一方之禅师也。○唐释慧海曰、夫禅师者、撮其枢要。直了心源。出没卷舒。纵横应物。咸均事理。顿见如来。拔生死深根。获现前三昧。若不安禅静虑。到这裹总须茫然。随机授法、三学虽殊。得意忘言、一乘何异。故经云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说。但以假名字。引导于众生。吾今教汝说法、不失本宗。出家之人、各有宗派。指其所从之宗派言、各谓之本宗。此之本宗、指禅宗也。先须举三科法门、动用三十六对、出没即离两边、说一切法、莫离自性。忽有人问汝法、出语尽双、皆取对法、来去相因。究竟二法尽除、更无去处。三科法门者、阴界入也。阴是五阴、色受想行识是也。入是十二入、外六尘色声香味触法、内六门眼耳鼻舌身意是也。界是十八界、六尘六门六识是也。自性能含万法、名含藏识。若起思量、即是转识。生六识、出六门、见六尘、如是一十八界、皆从自性起用。自性若邪、起十八邪。自性若正、起十…