第八 摄缘分别品

一、缘起法 二、发趣法 三、施设 -------------------------------------------------------------------------------- 第八 摄缘分别品 <1>彼等有为法，何为诸法缘？ 如其所相应，我今分别说。 <2>当知摄缘有缘起法与发趣法二种。 此中缘起法，仅是观察‘此有故彼有’的性质状态。其次，发趣法是说依缘住的关系，然而诸阿阇黎(注1)，将这（缘起法与发趣法的）二种，混合而论。 一、缘起法(注2) <3>此中，无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六处、六处缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、由生之缘而发生老死、愁、悲、苦、忧、恼。如是，这是一切苦蕴的集，是名缘起法。 当知此中有三时、十二支、二十行相、三连结、四要略(注3)、三轮转及二根本（七类法）。 （这里三时等）云何？（１）三时：即无明与行为过去时；生、老死为未来时；中间八（支）为现在时。（２）十二支：即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。这里愁（悲、苦、忧、恼）等字，只是显示等流果而已（不是各别的支）。这里举无明与行便包摄了爱、取、有。如是，举爱、取、有，则亦包摄了无明与行。若举生、老死，便包摄了识（名色、六处、触、受）等五果。 <4>过去有五因(注4)，现在有五果(注5)， 现在有五因(注6)，未来有五果(注7)， <5>如是成为…