受菩提记第四十四

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 受菩提记第四十四 北京净莲寺长老慈舟老法师《无量寿经科判》，谓本品内容为‘法师不退得记为劝’。其意为能演说本经者，信行不退，即得受记，以此普劝法师以及大众也。慈老之判，契合经旨。本品文初明说法得利。中段明不闻退转，并劝为他演说。末段受菩提记。 若于来世，乃至正法灭时，当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛。由彼如来加威力故，能得如是广大法门。摄取受持，当获广大一切智智。于彼法中广大胜解，获大欢喜。广为他说。常乐修行。诸善男子及善女人。能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利，汝等应当安住无疑。种诸善本，应常修习，使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。 ‘正法灭时’。一代佛化，历正法、像法、末法之三时。嘉祥《法华义疏五》曰：‘佛虽去世，法仪未改，谓正法时。佛去世久，道化讹替，谓像法时。转复微末，谓末法时。’所云正者证也。像者似也。末者微也。又《青龙仁王经疏三》曰：‘有教有行，有得果证，名为正法。有教有行，而无果证，名为像法。唯有其教，无行无证，名为末法。’至于正像末所经历之年数，诸经之说不一。古德多采正法五百年，像法一千年，末法一万年之说。（说末法为一万年者，如《大悲经》。）故知佛法住世尚约有九千年也。‘正法灭时’，广指像法与末法。当前正是末法之时。此时之众生，善根逊前，但其中必仍有过去生中广修功德，当前供佛念佛之人。故…