寿乐无极第三十二

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次 金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解 寿乐无极第三十二 本品明极乐世界，寿乐无极。首显彼土会众殊胜，劝谕亲近。继明国土微妙，劝谕往生。 佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德智慧，不可称说；又其国土微妙安乐、清净若此。何不力为善，念道之自然。 上段双标彼国圣众及刹土，劝谕往生。 ‘佛告弥勒’，盖从此品起，弥勒菩萨最为当机。阿难次之。第四十六品，佛告弥勒：‘我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等，作大守护。’故知弥勒菩萨当来下生，必尊佛咐嘱，宣演本经。 ‘微妙安乐清净’者，《会疏》曰：‘庄严超绝，故云微妙。无有苦恼，故云安乐。无漏相，实相相故，故云清净。’盖谓极乐一切事相，皆是无漏之妙相。又实相无相无不相，故所显一切皆实相。因极乐所现之相是无漏相，实相相，故云清净也。末二句《净影疏》曰：‘何不力励为善求生，名“力为善”。“念道之”者，自然往生，名念“自然”也。’又《会疏》曰：‘“何不”二字，激劝之辞，即通二义。善有二种：一、称名念佛，是名善本。二、广行诸善，回向得生。念通二种：念谓能念，道谓所念。道亦有二：一、弥陀本愿，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然。二、三乘所证道，无为自然，性不造作，故亦名自然。虽互二义，正在初义。’ 《净影疏》以为善求生，释‘力为善’。以自然往生，为‘念自然’。其言简要。其意以行善功德回向…