中阿含经卷第四十九

第五一日诵名后诵：(有三品半，合有三十六经) 说智阿夷那拘楼明圣道东园论小空大空最在后 (说智经、阿夷那经、在拘楼的明圣道经、在东园论小空经、大空经最为在于后)。 一八七、说智经第一 大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘，有关于与梵行已立者的问答法。所谓若有自称已得漏尽的人的话，就当受其说而奉行，并作如是之间：如来说(1)五监盛、(2)四食(抟食、更乐、意念、识等食)、(3)四说(见见、闻闻、识识、知知)、(4)内六处、(5)六界、(6)内识外相诸一切我、我所、慢使断知之法，要云何知？云何见？如果是梵行已立的漏尽比丘，应作如是之答：(1)五盛阴是无常变易之法，如离而不可染着，就会得知无所取，为漏尽心解脱。一一作答而至于(6)，故发心出家，而修禁戒，断十恶业，乃至断五盖、心秽、秽用，而得漏尽。 结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果有一位比丘来向你说他已得到的智慧(所得之智)而说：『我生已尽，梵行已立，所作都已办，不再更受后有，知如真。』的话，你们听到后，应当要赞为善，为然可(欣然纳受)，要欢喜奉行。为善，为然，而可于彼，而欢喜奉行后，就应当又问那位比丘而说：『贤者！世尊曾说五盛阴(五取阴)；所谓色盛阴、觉(受)、想、行、识等盛阴。贤者！要怎样而知，怎样而见此五盛阴，而得以知道为无所受(不执取)，而知为漏尽，而知…