中阿含经卷第五十八

二一○、法乐比丘尼经第九(第五后诵) 大意：本经叙述毘舍佉优婆夷，往诣请教法乐比丘尼，比丘尼乃一一答复其问。其后比丘尼曾将此事禀告佛陀，佛陀即为之印可。 结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。 那时，毘舍佉优婆夷，曾往诣于法乐比丘尼(法授比丘尼，其夫也为毘舍佉，皈佛为优婆塞后，她也请求出家，毘舍佉就用黄金之轿送她去出家)之后，到后，稽首礼足，然后退坐在一边。她白法乐比丘尼说：「贤圣！我欲有所请问，是否听许我之问吗？」法乐比丘尼回答说：「毘舍佉！欲问就便问，我听后当会思其义。」 毘舍佉优婆夷便问说：「贤圣！自身(有身)，说为自身，甚么叫做自身呢？」法乐比丘尼回答 说：「世尊曾说五盛阴(色、受、想、行、识，也就是组成有情之身心的五法)。说自身为色盛阴、觉(受)、想、行、识盛阴，就叫做世尊之说五盛阴。」毘舍佉优婆夷听后，称叹说：「善哉！善哉！贤圣！」毘舍佉优婆夷称叹后，欢喜奉行！ 又问而说：「贤圣！甚么叫做自身见(有身见)呢？」法乐比丘尼回答说：「不多闻的愚痴的凡夫，并不认见善知识，而不知圣法，不御圣法(不契于圣法)。这种人看见色，认为是神(神我)，认见神我有色，认见神我之中有色，认见色中有神我。认见觉(受)、想、行、识，认为是神我，认见神我有识(包括看见神我有受、想、行)，认见神我中有(受、想、行)识，看见(受、想、行)识中有神我，这就叫做…