3　游行经之二

原典 尔时，世尊即诣讲堂，就座而坐，告诸比丘：“汝等当知我以此法自身作证，成最正觉，谓：四念处①、四意断②、四神足③、四禅④、五根⑤、五力⑥、七觉意⑦、贤圣八道⑧。汝等宜当于此法中和同敬顺，勿生诤讼，同一师受，同一水乳。于我法中宜勤受学，共相炽燃，共同娱乐。比丘当知我于此法自身作证，布现于彼。谓：贯经⑨、祇夜经⑩、受记经⑪、偈经⑫、法句经⑬、相应经⑭、本缘经⑮、天本经⑯、广经⑰、未曾有经⑱、证喻经⑲、大教经⑳。汝等当善受持，称量分别，随事修行。所以者何？如来不久，是后三月，当般泥洹。” 诸比丘闻此语已，皆悉愕然，殒绝迷荒，自投于地，举声大呼，曰：“一何哉！佛取灭度。一何痛哉！世间眼灭。我等于此，已为长衰。”或有比丘悲泣躄踊，宛转嗥咷，不能自胜，犹如斩蛇，宛转回遑，莫知所凑。 佛告诸比丘曰：“汝等且止，勿怀忧悲。天地人物，无生不终。欲使有为不变易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。”尔时，世尊以偈颂曰： 我今自在，到安隐处； 和合大众，为说此义。 吾年老矣，余命无几； 所作已办，今当舍寿。 念无放逸，比丘戒具； 自摄定意，守护其心。 若于我法，无放逸者； 能灭苦本，尽生老死。 注释 ①四念处：佛教名相。亦称四念住、四意止。指以佛教智慧的力量保持忆念。佛教以此对治众生“常、乐、我、净”的四种颠倒妄见。四念处的具体内容为：（一）身念处，观身不净；（二）受念处，…