源流

《指月录》与其他经论不同，主要是由一则一则的公案组成，相对于它的源头，即各种灯录、语录，并不存在思想精神上的发展变化，所以只能在书的编集方面溯其源，就书的影响方面述其流。 说到《指月录》之流，则有清代聂先的《续指月录》，较为简单，而说到《指月录》之源，则是非常复杂的。瞿氏在《指月录》的序中说：“予垂髫则好读竺坟，尤好宗门家言。……意适处，辄手录之。”可见《指月录》是从这些“宗门家言”中摘录出来的。 这些“宗门家言”到底有哪些书籍？我们从书中以夹注形式出现的附录中提到的书名，大致可以判定有如下著作：北宋道原《景德传灯录》，契嵩《传法正宗记》，南宋宗杲《正法眼藏》，普济《五灯会元》，明居顶《续传灯录》，唐道宣《高僧传》，智炬《宝林传》，北宋赞宁《续高僧传》，惠洪《禅林僧宝传》，《智证传》，《林间录》，延寿《宗镜录》，克勤《碧岩集》，南宋赜藏主《古尊宿语录》，道谦《大慧普觉禅师宗门武库》，晓莹《罗湖野录》，南宋法应（集）、元普会（续集）《禅宗颂古联珠通集》，南宋宗永《宗门统要》，以及《大慧语录》《庞居士语录》《坛经》《雪堂和尚拾遗录》《临济语录》《圣胄集》等。 此外正文中也明确标出了所引的一些经论。可见《指月录》抄录的范围是相当广泛的，辨析起来也是相当复杂的。下面拟从内容和形式两个方面对《指月录》的渊源进行辨析。 《指月录》内容由两部分组成，一部分是正文，一部分是附录。下面首先考察一下正…