菩提道次第广论集注卷七

第二由十二缘起门中思惟分四：一支分差别，二支分略摄，三几世圆满，四此等摄义。 今初 十二缘起支中初无明者，如《俱舍》云：「①无明如非亲实等。」此亦如说②怨敌③虚诳，非唯遮无亲友谛实，及异亲实，是说亲友实语相违所对治品。如是无明，亦非仅遮能对之明及明所余，是明相违所对治品。此中能治明者，谓正明了补特伽罗无我之义，此相违者，谓补特伽罗我执萨迦耶见。此乃法称论师所许。无著论师兄弟，则许④倒执实义⑤蒙昧实义二中后者，总谓邪解未解二心之中，为未解心，然此相违能治⑥上首，则同许为觉无我慧。又此愚蒙，《集论》中说略分二种，谓⑦业果愚及真实义愚，初能招集堕恶趣行，后能招集往乐趣行。 ①无明如非亲实等：《俱舍论颂疏》卷十：“颂曰：明所治无明，如非亲实等。释曰：明所治无明者，明有实体，谓此无明不了四谛，明所对治，名曰无明。与明相违方名无明，非是离明之外皆是无明(不滥眼等)，亦非明无之处名无明也(此明无明有体)。如非亲实等者，举喻释成。” ②怨敌：非亲。 ③虚诳：非实。 ④倒执实义：邪解心，于实无执为实有。 ⑤蒙昧实义：未解心，于实无不解其为有为无。《杂集论》卷四：“谓无明支有二种业，一、令诸有情于有愚痴，二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者，谓由彼所覆，于前中后际不如实知故，由此因缘，起如是疑，我于过去世为有为无，如是等。与行作缘者，由彼势力，令后有业得增长故。” ⑥上首：根本。 ⑦业果愚及真实义愚，初能…