菩提道次第广论集注卷三

第二如何取心要之理分二：一于道总建立发决定解，二正于彼道取心要之理。初中分二：一三士道中总摄一切至言之理，二显示由三士门如次引导之因相。 今初 佛初发心，中集资粮，最后现证圆满正觉，一切皆是为利有情，故所说法一切亦唯为利有情。如是所成有情利义，略有二种，谓①现前增上生，及②毕竟决定胜。其中依于成办现前增上生事，尽其所说，一切皆悉摄入下士，或共下士所有法类。殊胜下士者，是于现世不以为重，希求后世善趣圆满，以集能往善趣因故。《道炬论》云：「若以③诸方便，唯于④生死乐，希求自利义，知彼为下士。」 ①现前增上生：《略论释》(二五五页)：“现前义利，为人天果，佛说人天果法，仍着眼在究竟义利上，因有人天权时现上善(增上生)，乃能进入出世间究竟善(决定胜)。权时现上善属于世间分。” ②毕竟决定胜：毕竟决定胜者，究竟义利也。本论下文“决定胜中，略有二种……”广说。 ③诸方便：《略论》作“正方便”。《略论释》(二五六页)：“即十善业”。 ④生死乐：《略论》作“人天乐”。 决定胜中，略有二种，谓证解脱①仅出生死及②一切种智位，其中若依诸声闻乘及独觉乘，尽其所说一切皆悉摄入中士，或共中士所有法类。中士夫者，谓发厌患一切③诸有，为求自利，欲得度出三有解脱，以趣解脱④方便之道三种学故。⑤《道炬论》云：「背弃诸有乐，遮恶业为性，若惟求自静，说名中士夫。」如⑥觉所造《摄行炬论》云：「⑦尊长佛说依，⑧密咒度彼岸…