菩提道次第广论集注卷十

第二者如是欲求成佛犹非满足，应须进趣成佛方便。又此方便须无错谬，于错谬道，任何励力终不生果，如欲构乳而扯牛角。若虽不错然不圆满，纵多励力亦不生果，犹如种子及水土等，随缺一缘亦不生芽。故如《修次中篇》云：「若于错因殷重修习，虽极长时终不能获所欲得果，譬如从角而构牛乳。若不修行①一切因者，亦不生果，如种子等随缺一缘，亦不发生芽等果故。故欲得果，当依无错一切因缘。」若尔何为圆满无错因缘耶，如《毘卢遮那现证菩提经》云：「秘密主，一切种智者，从大悲根本生，从菩提心因生，以诸方便而至究竟。」其中大悲如前已说，菩提心者谓世俗胜义二菩提心，方便者谓施等圆满，是莲花戒大师所说。 ①一切因：具足圆满之因。 支那堪布等，于如此道颠倒分别，有作是云：「凡是分别，况恶分别，即善分别亦能系缚生死，其所得果不出生死。金索绳索皆是系缚，黑白二云俱障虚空，黑白狗咬皆生痛苦，是故唯有无分别住是成佛道。其施戒等为未能修如是了义愚夫而说，若已获得如是了义，更修彼行，①如王为农，得象求迹。」和尚于此引八十种赞叹无分别经②根据成立，此说一切方便之品，皆非真实成佛之道，③毁谤世俗、破佛教之心藏，破观察慧思择无我真实义故。 # ①如王为农得象求迹：如同国王更作农务，既得象已，复求象迹。 ②根据：作为依据。 ③毁谤世俗，破佛教之心藏……故亦远离胜义道理：支那堪布说一切方便品皆非真实成佛之道，毁谤了世俗谛。遮破佛所教示之心要(根本)…