菩提道次第广论集注卷六

敬礼胜尊具大悲者足。 如是随念当死及思死后堕恶趣之道理，能令其心厌舍现世，于后善趣发生希求。次由共同归依及由定解黑白业果，励力断恶修善，则能获得善趣妙位。然非以此便生喜足，是令发起共下士之意乐及发共中士之意乐，厌舍生死一切事已，依此因缘而发大菩提心引入上士，故于此中，须修中士之意乐。所谓虽得人天胜位，然仍未能出于①行苦，若即于此执为乐性，实为颠倒。故于真实全无安乐，其后定当堕诸恶趣②边际恶故，譬如有一无间定当堕于悬险，现于险崖暂为休息。③《入行论》云：「数数来善趣，数受诸安乐，死后堕恶趣，常受极大苦。」《弟子书》中亦云：「诸常转入生死轮，而于暂④憩思为乐，⑤彼定无主渐百返，漂流⑥等非等诸趣。」故于善趣亦当厌患，犹如恶趣。⑦《四百论》云：「诸智畏善趣，等同奈洛迦，不畏三有者，此中徧皆无。」《摄功德宝》中亦云：「⑧诸具贪生死意恒流转。」《弟子书》中亦云：「如如于诸趣中起乐想，如是如是痴暗极重厚；如如于诸趣中起苦想，如是如是痴暗极微薄。如如修习净相极增长，如是如是贪焰极炽然；如如修习不净极增长，如是如是贪焰极⑨殄息。」此说从无始来，执着三有盛事为乐，增益串习诸净妙相。能治此者，若修⑩苦性及不净相彼等便息，若不修习便增痴贪，转诸有轮，故修诸有过患为要。 ①行苦：后当广讲。 ②边际恶故：《略论》：“其后仍决定堕于恶趣，终苦故也。”究竟是恶(苦)故。 ③《入行论》：见《入行论·般若波罗蜜多品》…