卷五十七

[集部,别集类,北宋建隆至靖康,演山集] 钦定四库全书 演山集卷五十七 宋 黄裳 撰 杂说 人籁自人之气而声生地籁自大块之噫气而声生地籁之形声虽不能使其自巳而齐之然而比人籁则自然耳故顔成子游闻人籁而未闻地籁闻地籁而未闻天籁吹万不同使其自巳则不同之万乌能与吾辨哉然而吹万不同本为天籁而人籁地籁则其末耳其末有声会归於太虚其天籁欤 人性之善充之足以保四海不充之不足以事父母先王引而充之虑其不充而害其本也故贵贵为其近於君也贵老为其近於亲也敬长为其近於兄也慈幼为其近於子也 商人作誓而民始畔周人作会而民始疑然而盟誓果非先王之事乎先王以辅德信者也後世德信废而盟誓独行於天下此民所以畔 失其义陈其数祝史之事也後世之言礼者犹陈其数焉 有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用财用自有其德而致之其取也有义非悖而入也其用也有礼非悖而出也 巢窟之後有宫室羽皮之後有布帛血腥之後有爓熟非作而致其情者也 以能问於不能则有若无也以多问於寡则实若虚也有诸已之谓信充实之谓美顔子美矣未尝以为美犹即寡者而问之则我忘矣犯而不校不以已之是校彼之非我必不仁也我必不忠也待其至於禽兽然後弃之则物忘矣 孔子曰吾见其进也未见其止也我忘则不止乎形中物忘则不止乎域中形域之上顔子志於进焉自善而进於信自信而进於美自美而进於大未达一间耳所以具体而微自大而进於圣未达一间耳所以屡空若夫自有其所能自实其所多而我累之与此之是夺彼之非而物累之形域之中其一化矣非有…