卷五十二

钦定四库全书 演山集卷五十二 宋 黄裳 撰杂说 怒有以责之也至亡国也不足以责之思其治者而已下泉之诗是也怨有以亲之也至亡国也不足以亲之哀其亡者而已黍离之诗是也政有得失则于物有善恶物有善恶则于情有喜怒情有喜怒则于声有美刺故曰声音之道与政通其君不骄则其宫不乱则其音不荒其财不匮则其羽不乱其羽不乱则其音不危故曰五者不乱则无惉懘之音矣诬上则天下之诚心丧行私则天下之和心丧此亡国之音所以作也 禽兽有闻而无知有情而无文故不知音衆庶有知而无德有文而无实故不知乐 声变而为音故审声以知音音比而为乐故审音以知乐政者乐之安乐怨怒中淫恭慢之所自作故审乐以知政乐与礼同出乎仁义之实礼之实节文仁义之成乐则乐其成而已然而乐之和已有节文在中焉子曰礼者理也乐者节也以其乐为主不得谓之礼耳故曰知乐则几于礼心彻而为智智彻而为德偏得乐则和而有所流偏得礼则中而有所倚非所谓有德 极音致味以物为音为味也朱弦之有遗音玄酒之有遗味以德为音为味也先王之制礼乐也以极口腹耳目之欲则虽极音致味不足以厌其志而教民平好恶反人道之正则内足而无待乎外矣故虽朱弦之浊疏越之迟三叹之希元酒之质俎鱼之腥大羮之淡足以胜其欲是以先王之制礼乐也务使人以礼而後动以节而後作 天命之谓性人为之谓习孟子曰天下之言性者则故而已矣故所谓习非所谓性 性之中含孕万物之理率而一之不散其朴则其体无乎不在不流其真则其用无乎不善道者无乎不在无乎不善者也昜曰继之者善成之者性所谓率性之谓道则成之者…