余韵

三字偈 随分说 如风过 万籁歇 “偈”，音译伽陀、祇夜等。两者虽均以偈颂为体裁，但又有差别。偈前无散文(长行)，而直接以韵文(偈颂)而说者，称为“孤起偈”，即伽陀；偈前有散文，而尚以韵文重复其义者，称为“重颂偈”，即祇夜。“偈”又分“通偈”与“别偈”两种。不论什么体裁，凡以三十二字为一偈者，称为“通偈”，音译“首卢迦”；若以三、四、五、六、七字为句，四句为一偈者，称为“别偈”。《百论疏》卷上说：“偈有两种，一种称通偈，即首卢迦，为梵文三十二音节构成；一种称别偈，由四言、五言、六言、七言，皆以四句而成。”《顺正理论》卷四十四也说：“偈有二、三、四、五、六句”等。“偈”，新译为“颂”。《大唐西域记》卷三云：“旧曰伽，梵文略也；或曰偈他，梵音讹也。今从正音，宜云伽他。伽他者，唐言颂，颂三十二言也。”而本《三字经》就是以三字成句，四句成偈的，属于前面所说“孤起偈”或“别偈”的范畴。本经共有一百八十三偈，七百三十二句，二千一百九十六字。说此一百八十三偈者，乃是随分而说，如像风起之时，万籁齐发；显理既罢，如风已停，万籁俱寂。此正所谓：法随缘起，自无定性，说而无说，闻而无闻，诸相寂灭，不可执著。 非有言 非无言 会此意 是真诠 “非有言”者：显言而无言；“非无言”者：显无言而言。所以者何？我法本空，自性离言，文字不可施，分别不可用，故法不可以用言说显。所谓：“诸法寂灭相，不可以言宣。”(见《法华…