第十三讲

正起念时，亦不见有念可起，是名无念。非如一般人所想象者，一念不生名无念也。 所谓无念，并不是一个念头也不起，而是尽管念起却无所住著、不滞停留。一般人所想象的「一念不生」的无念，那是压念不起。他们以为一个念头也没有，就是好功夫。其实死在那里，非但不能成道，成个土木金石倒有份在！不见当年六祖大师救卧轮禅师的公案吗？卧轮初以为压念不起是好功夫，故有偈子云：「卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。」六祖见他走入死胡同，故救他云：「慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？」起心就是不起心，动念就是不动念，六祖无住啊！「对境心数起」就是起妙用，假如不起心动念，就是死在那里了，还能起什么妙用啊？还能给人说法吗？不能了。菩提即为本性，它是不生不灭、不垢不净、不增不减的。在凡夫不减，即使在地狱也不少；在贤圣不增，即使成佛时也不多。古时候有人问一位大禅师：开悟之后怎样？大师答：也不增一分。又问：未开悟前呢？答：也不减一分。所以卧轮说：「菩提日日长」就错误了。 依于妄念，调修法身，则所现之妄念皆调现为自性之妙受用，即五毒妄念所现之粗者，皆能令具自性解脱之光力，明空成受用也。 依妄念起灭，调修法身，就是说妄念起了，赶快觉醒，认识它，不跟它跑，而不是把妄念压死不动。就是要时时觉醒，时时观照，不要跟妄念跑。跟妄念跑了，著在境界上，那就不行了。所以，净土宗强调时时刻刻念佛，不是让你贪多，贪功德…