第十二讲

所起一切，皆是自性功用显现。故认识于解脱体智为极要。 前面刚刚讲过，不能「于喜境顺境生贪爱、逆境拂缘生瞋恨，如对病痛生苦受想」，为什么不能这样想呢？因为「所起一切，皆是自性功用显现。」不要认为喜境顺缘好、逆境拂缘不好，健康好、生病不好。这不好的逆境拂缘乃至病痛是从什么地方来的呢？这都是自性的显现，没有自性，哪里会有这些境缘呢？我们要凛然一觉，了知这些境缘乃至瞋恨心都是自性的显现，自然就不瞋恨了！自性本身是不垢不净、不增不减、不来不去、不动不摇的。若无菩提自性，连烦恼也不会有，就像没有水就不会有波浪一样。正因为波浪本身就是水，所以说「烦恼即菩提」。我们修道，要时时凛觉，烦恼才起，就凛然一觉，一凛觉就回归到本位，自然朗然现前，烦恼立即了不可得，这就是解脱体智。 「故认识于解脱体智为极要。」所以，对于解脱体智的认识是极为重要的。认灵知之心，不认妄念；认空寂之体，不认色身。妄念才起，立即凛觉，灵知之心现前，妄念当下瓦解冰消。不能认色身为我，执著了这个色壳子就麻烦了。色身就像一所房子，它不是「我」，只是暂时住住而已。我们要时时刻刻这样做功夫。 如未得起灭（念）之要，则所渗漏之妄念皆轮回业因。故无论粗细妄念，均须起灭随无而善护修。即是不纵之使炽，亦不以念治念。唯不离自然本体以观照之，使不连续，如在水中画图，随画随消。 起灭之要，就是念起念灭的关键要点。那么这个要点是什么呢？「青山原不动，白云任…