第七讲

上次讲到做功夫要「不擒不纵」，既不要压住妄念不让它起，而成土木金石，也不要纵容妄念让它瞎起，而流浪生死。现在接著讲： 离妄念，是无为而住之自心性，即智慧光明。 假如我们能够离开妄念，不但上座修法，而且于行住坐卧一切时中离妄念，这就是无为而住之自心性，这是本来面目显现了。一切时一切处都不著相，心不住一点影子，这叫无为。不是不做事，有事尽管做。终日吃饭，未曾咬著一粒米；终日穿衣，未曾挂著一根纱，这叫无住之心。无住之心就是我们天然本性。但是，初见本性没有神通妙用，叫素法身。就如买了一块素布，没有什么花色一样。能够无为而住的心就是素法身，就是智慧光明。有人说这个素法身没有神通妙用，光明不大。这是因为你还有住处，著在「无为而住」，不是真正无住，这就是遮盖你本性的妄情啊！把妄情去掉之后，念念不著相，智慧光明才能显现。你不可起心动念去求它，因为它本来是光明的。比如宝珠是有光的，但宝珠上有一层污泥，遮住它了，光现不出来。污泥去掉后，光明自然就放出来了，还用再求一个光明吗？所以不要有所求，只要去除妄念，智慧光明自然就显现了。 若以有为为道而修，必不了悟本元。 反过来，我们假如是有为而修，心里有所住，就有个东西挡住，那就难以成道了。 「有为」者，就是有所求。将有所求当成「道」，那是妄心，是有所住著，与空灵无住的真心相去十万八千里，这样绝对不能明悟本来面目。不明真心，不识本来，那是盲修瞎练，要想成道，即…