九四栋隆吉有它吝

以阳居阴过而不过故其象隆而占吉然下应初六以柔济之则过于柔矣故又戒以有他则吝也 通曰九四栋隆亦有二义刚而能柔一也三应上是救其末四应初是救其本上六以柔居柔为隂之极初六以柔居刚犹可不桡乎下二也盖惟其柔而居刚故二比之则如稊之复生于下四应之则如栋之不桡乎下也有他吝王弼以来多以他为初愚案易中未有以正应为他者子夏曰非应故称他夫子释爻于三之应上则曰不可以有辅言上为末不可辅栋之桡也四之应初则曰不桡乎下也下不桡则上隆矣四不应初而有他则吝尔况大过上下体易则为中孚本义以中孚之初有他为不应四也则大过之四有他谓不应初可也是说也惟郑翼知之未敢必以为然安得从先师而质之防 九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉 九五阳过之极又比过极之隂故其象占皆与二反通曰枯杨而稊可以复生枯杨而华速其死也老 夫得其女妻犹可生育士夫而有老妇无复生道矣故反称老妇得其士夫谓上六也隂柔过极得阳不为无益云无咎者隂欲得阳非阳之咎也然亦非美矣 上六过渉灭顶凶无咎 处过极之地才弱不足以济然于义为无咎矣盖杀身成仁之事故其象占如此 通曰初六借用白茅过于畏慎者也故无咎上六过渉灭顶过于决裂者也故其事虽凶于义亦无咎然亦惟其时而已初者事之端能慎其端以往可无失上者事之极极则不可以有为矣故本义以杀身成仁之事当之