六五拂经居贞吉不可渉大川

六五隂柔不正居尊位而不能养人反赖上九之养故其象占如此 通曰二与四言颠颐者皆在初之上而反求养于初也五与二皆言拂经者二五相应经也今则二拂五而求养于初五拂二而求养于上也五独不言颐者由豫在九四故五独不言豫由颐在上九故五独不曰颐也然彼贞疾而此居贞吉彼在豫之时以柔乗刚此在颐之时以柔承刚也六二亦拂经而彼曰凶此曰吉何也曰下三爻动皆凶上三爻静皆吉故曰征凶动而凶也曰居贞吉静而吉也居贞吉犹洪范用静吉谓自养可也不可渉大川犹洪范用作凶谓欲以养人不可也艮为止有居之象 上九由颐厉吉利渉大川 六五赖上九之养以养人是物由上九以养也位髙任重故厉而吉阳刚在上故利渉川 通曰六五君也君不能养人而赖上九之养以养天下是上九者颐之由位髙任重虽危而吉五不可渉大川而上则利渉大川五柔而上刚也中虚有舟象故曰渉川 大过栋桡利有攸往亨 大阳也四阳居中过盛故为大过上下二隂不胜其重故有栋桡之象又以四阳虽过而二五得中内巽外说有可行之道故利有攸往而得亨也 通曰上栋下宇取诸大壮壮四阳在二隂之下其本壮也今二隂在上下本末弱矣故有栋桡之象或曰既言栋桡又曰利有攸徃亨何也曰栋桡以卦象言也利徃而后亨是不可无大有为之才而天下亦无不可为之事也以占言也 初六借用白茅无咎 当大过之时以隂柔居巽下过于畏慎而无咎者也故其象占如此白茅物之洁者 通曰成卦以栋桡为象三四爻亦取栋象使六爻不出乎栋桡之一说则是付天下之事于不可为而复已是故圣人于初见其以柔乗众刚刚易缺折而柔以借之则可无伤…