论语二十五

◎子路篇 △子路问政章 问：“‘先之，劳之’，‘劳’字既有两音，有两说否？”曰：“劳之以身，勤之以事，亦须是自家吃些辛苦，方能令得他。诗所谓‘星言夙驾，说于桑田’。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐劳苦，方能说得人。欲民之亲其亲，我必先之以孝；欲民之事其长，我必先之以弟。子路请益，圣人告之‘无倦’。盖劳苦亦人之难事，故以‘无倦’勉之。” 问：“‘劳之’恐是以言语劝勉他？”曰：“如此说，不尽得为政之理。若以言语劝勉它，亦不甚要紧，亦是浅近事。圣人自不用说，亦不见得无倦底意。劳是勤於事，勤於事时，便有倦底意，所以教它劳。东坡下‘行’字与‘事’字，最好。”或问：“‘爱之能勿劳乎’，有两个劳字？”曰：“这个‘劳’，是使它劳。”谦之 文振问：“注云：‘凡民之事，以身先之，则虽劳不怨。’如何？”曰：“凡是以劳苦之事役使人，自家须一面与它做，方可率得它。如劝课农桑等事，也须是自家不惮勤劳，亲履畎亩，广录作“循行阡陌”。与他勾当，方得。”贺孙集注。 问：“苏说‘劳’字未甚明。”曰：“先，是率他；劳，是为他勤劳。”铢 问：“‘先之，劳之’，诸说孰长？”曰：“横渠云。‘必身为之倡，且不爱其劳，而又益之以不倦。’此说好。”又问：“以身为之倡者果劳乎？”曰：“非是之谓也。既以身为之倡，又更不爱其劳，而终之以无倦，此是三节事。”去伪。集义。 △仲弓为季氏宰章 潘立之问“先有司”。曰：“凡为政，随其大小，各自…