论语三十一

◎子张篇 △执德不弘章 舜功问“执德不弘”。曰：“言其不广也。才狭隘，则容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故才有片善，必自矜；见人之善，必不喜；人告之以过，亦不受。从狭隘上生万般病痛。”问：“子张以为‘焉能为有，焉能为亡’，世间莫更有不好人？”曰：“渠德亦自执，道亦自信，只是不弘不笃，不足倚靠耳。”通老云：“亦有人将此二句于道德上说。”曰：“不然。先儒说‘弘’字，多只说一偏。”可学。 执德须弘，不可道已得此道理，不信更有道理。须是既下工夫，又下工夫；已理会，又理会。若只理会得三二分，便谓只消恁地也得；如此者，非是无，只是不弘。故子张云：“焉能为有，焉能为亡？”弘，便知道理尽有，自家心下尽有地步，宽阔着得在！□。 “执德不弘”，弘是深潜玩味之意，不弘是着不得。明道云：“所贵者资。便儇皎厉兮，去道远而！”此说甚好。可学。 亚夫问：“如何是‘执德不弘’底样子？”曰：“子贡若只执‘贫而无谄，富而无骄’之德，而不闻夫子乐与好礼之说；子路若只执不耻缊袍之德，而不闻夫子‘何足以臧’之说，则其志皆未免止于此。盖义理无穷，心体无限。”贺孙。 信道笃。如何得他信得笃？须是你自去理会始得。而今人固有与他说，他信不笃者。须要你自信始得。僩。 魏才仲问“执德不弘，信道不笃”。曰：“此须着下两句。此两句似若相反。盖弘是广大之意，若‘信道不笃’，则容受太广后，随人走作，反不能守正理。信道笃而不弘，则是确…