善行章第二十七

善行无辙迹。 於诸法中体了真性，行无行相，故云善行。如此则心与道冥，故无辙迹可寻求。 善言无瑕谪。 能了言教，不为滞执，遣象求意，理证言忘，故於言教中无瑕疵谪过。 善计不用筹算。 能了诸法本无二门，一以贯之，不生他见，故无劳筹算，自能照了，既无计算，非善而何？ 善闭无关键而不可开。 兼忘言行，不入异门，心无边境之迷，境无起心之累，虽无关键，其可开乎？ 善结无绳约而不可解。 体了真性，本以虚忘，若能虚忘，则心与道合，虽无绳索约束，其可解而散乎？ 是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。 是以圣人常用此五善之教以教之，故无弃者。 是谓袭明。 密用曰袭，五善之行在於忘遣，忘遣则无迹，故云密用。密用则悟了，故谓之明。 故善人不善人之师，不善人善人之资。 师，法也。资，取也。善人可师法，不善人可取役使也。 不贵其师，不爱其资。 此章深旨，教以兼忘，若存师资，未为极致。今明所以贵师为存学相，学相既空，自无所贵，所以爱资为存教相，於教忘教，故不爱资。贵爱两忘，而道自化。 虽智大迷，是谓要妙。 师资两忘，是谓玄德。凡俗不悟，以为大迷，故圣人云虽知凡俗以为大迷，以道观之，是为要妙。