其为常也立仁立义其为事也或见或闻

王廷光曰扬子曰道以道之徳以徳之仁以仁之义以义之礼以礼之天也合则从离则散老氏谓失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼扬氏所谓五常合于道者也老子所谓五常离于道者也然以合离之义言之其道一也语道之全无不在矣夫天一以生水水为精而精无杂所以主智智不仁也地二以生火火为神而神无息所以主礼礼不义也天三以生木木为魂而魂无囚所以主仁仁不智也地四以生金金为魄而魄无相所以主义义为权也天五以生土土为意而意无旺所以主信信不变也五行用而为五常则道徳仁义在乎其中故曰其为常也立仁义者欤五行逹为五事一曰貎二曰言三曰视四曰聴五曰思貎曰恭言曰从视曰明聴曰聪思曰睿恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣天之五事独思而作睿曰理者何也盖土处中宫周徧无际五行万物皆归之而分体用厚徳载物居中不用者土之体也散在四维各旺一十八日者土之用也土禀冲和气之所散而为稼敛而为穑万物归根复命然后无思之思无为之为寂然不动感而遂通故谓之圣也圣字从耳以聴之从口以命之思以成之故终之于土五常五事皆五行之变化与人事相通人之情性去就见闻动静皆不逃乎此数故曰其为事也或见或闻李仝曰言五行为五常也木为仁金为义火为礼水为智土为信立五常也言五行为五事视聴言貎思尔是五行之事原在见闻之中也昙莹曰隂阳二气弥满六合物物得之况于人乎虽金木水火土之用则宫啇角徴羽在是而已矣其为五常也仁义礼智信其为五事也视聴言貌思可知也