尔雅云十朋之谓神灵摄寳文筮山泽水火

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家 象曰弗损益之大得志也 述曰上九乃受益之地损下益上其道上行谓此也阳刚在上艮体不动而比者应者咸受其益故曰弗损益之凡损己益人者所益有限弗损以益人则益无方矣益不自留故无咎可贞而吉利有攸往卦辞之善咸备于斯刘牧曰阳居亢极而务益非所冝也得无咎以其下济也王肃曰上据五应三三隂上附内外相应上下交接贞而吉也如此而往亦无不利阳称君隂称臣夫刚物所归也刚长居上众隂仰戴而归有得臣之象虽曰得臣非己所有盖上处无位之地賛成六五之治而不自以为私也故有无家之象卜子夏曰髙而无位賛五之功虽应得臣无自有也 象防俞氏曰益九五之君以益下为心故大得志也损上九乃臣也亦大得志然则君臣上下皆当以益下为心也 九二爻项氏曰损以有过与不及故损一益一以求中也若九二六五则既中矣二非有余五非不足一有増损则反失其中矣二当此时守中则利上徃则凶故爻曰利贞征凶弗损益之象曰中以为志也六五本无待于补九二亦不补之而上九之阳忽补其上补自上来者神天之降祐筮之弗违盖福禄之补非损下补上之补也故曰或益之又曰自天祐也六三爻项氏曰六三上九成卦之爻也六三损刚以补上是泰之三阳损其一也故曰三人行则损一人上九因六三之行而得其友既已得友则不可复损矣故曰弗损益之损由六三之损而得名故爻辞极论损之精义上九受损之补者也故爻辞极论损之成效六三不可以不损六三一损而初二四五三上皆得成耦六三不损则三隂三阳皆成参杂极天地男女之义亦不过如此此损之有孚而大善者也上九爻…